日本古代史の謎

エピローグ

　３年半ほど前に『奇跡の物語、日本の誕生』と題した記事を書いた。伊勢谷武氏が『アマテラスの暗号』というミステリー小説を書いている。「ダ・ヴィンチ・コード」や「天使と悪魔」、「インフェルノ」など、ダン・ブラウンが書いて映画化されたミステリー小説に匹敵する面白さである。形式はミステリー小説の形をとっているが、この本は日本神話の謎に挑んだ秀作と言っていい。

　言うまでもなく、日本は世界最長の歴史を持ち、しかも紀元前から続く万世一系の天皇制を保持し、世界から独立した文明をもっている。古事記に綴られた神話は日本の成立と日本人の起源に係る謎を解読するための暗号である。

　付図に、日本の古代史の主要事件の全体像を描いてみた。

火山列島の誕生

　約３,０００万年前にユーラシア大陸の東端で二つの陸塊が大陸から引き剥がされて分離を始めた。１,５００万年前には海水が流れ込んで日本海が形成された。約３００万年前にはフィリピン海プレートと太平洋プレートが西に向きを変える「東西圧縮」が起きて、東西二つの陸塊が合体して日本列島の原型が出来上がった。そして約２万年前に日本列島はほぼ現在の姿になった。以上が日本列島誕生の大掴みな歴史である。

　つまり日本列島は火山列島として誕生した。現実に過去１２万年の間に超巨大噴火（噴火マグニチュードＭ７以上）であるカルデラ噴火が九州と北海道の７つの火山で１１回も発生している。最後に起きた鬼界カルデラ噴火は７,３００年前であり、南九州で暮らしていた縄文人は絶滅したという。大規模噴火（Ｍ４、Ｍ５）～巨大噴火（Ｍ６）は過去２,０００年間に６３回発生している。

　参考までに代表的なカルデラ湖を上げると、屈斜路湖、支笏湖、洞爺湖、摩周湖、十和田湖、蔵王のお釜、芦ノ湖、池田湖等々がある。また阿蘇のカルデラは湖にこそなっていないが、世界最大級のカルデラである。

日本人の祖先集団

　約７万年前に「出アフリカ」を敢行したホモ・サピエンスの祖先集団が、凡そ３万年に及ぶ「グレート・ジャーニー」を成し遂げて、約４万年前に日本列島に到達した。彼らは更に２～３万年の歳月をかけて日本各地に移住して日本人の祖先集団となった。

　世界では約２６０万年前から旧人ホモ・エレクトスが手斧を使うようになり、旧石器時代が始まった。日本列島でも１０万年程前の旧石器時代の遺跡が発掘され石器が出土しているものの、ホモ・サピエンス以前の旧人が存在した可能性について未だ統一見解はない。

　一方で最近のＤＮＡ分析は、現代の日本人が世界で最も旧人デニソワ人のＤＮＡを引き継いでいる事実を明らかにした。今後ＤＮＡ分析が進むことが予測され、日本人が何処からきてどう形成されたのかについて詳細な足跡が解明されてゆくことが期待される。

縄文時代の始まり

　日本列島は四季に恵まれた温帯にあり、二つの海流に囲まれた世界有数の火山列島であり、豊富な水と山海の幸があり、領土の奪い合いも殺戮もなく平穏に暮らしてゆけた日本列島は、旧石器時代から世界でも唯一無二の恵まれた環境だった違いない。その環境が世界で孤立した文明を生み、さまざまな民族を引き寄せ、多様な民族・文化・宗教の融合が生まれて日本という国が形成されたのだった。

　１６,５００年前に作られた世界最古の土器が青森県の大平山元遺跡から出土した。これ以降ＢＣ１０世紀までを縄文時代と呼ぶ。縄文人は世界に先駆けて土器を使っていただけでなく、６つの「縄文の国宝」にみられる高い芸術性を備えていたことが分かっている。６つの国宝が発掘された遺跡は、茅野市、函館市、八戸市、十日町市、山形県舟形町であり、何れも東日本に分布していることが注目される。この事実は、当時の縄文時代の中心が東日本にあったことを物語っている。

　縄文人にとって火山は身近な存在だったことが明らかだ。火山は畏怖の対象であると同時に、火、温泉、希少な石（黒曜石、翡翠他）という恵みを与えてくれる存在でもあった。縄文人にとって火山は自然に信仰の対象となったことだろう。

三内丸山遺跡

　日本には後期旧石器時代の遺跡は全国に１万以上あり、密度において世界最多であるという。中でも最も注目すべき遺跡が三内丸山遺跡で、凡そ５,５００年前から４,０００年前まで使用されていただけでなく、同様の集落は全国に分布していた。

　東北大学名誉教授の田中英道氏は、三内丸山遺跡について次のように考察を加えている。

＜遺跡には居住空間と広大な墓地、盛り土で囲まれた公共空間の三領域があり、共同体としての村落の機能、さらに言えば都市国家の基本を備えていた。さらに巨木の柱で作られた建造物があり、後の出雲大社本殿に繋がる神社の原型と考えられる。＞

＜三内丸山遺跡は、縄文時代が高い宗教心を持った時代で、日本の基層文化として原初の姿を宿している。住居域と隣接したところに墓域があることから、御霊信仰を基本とする神道の概念が存在していた。＞

　日本の古代史は、後期旧石器時代→縄文時代（１６,５００年前～）→弥生時代（ＢＣ１０世紀～）→古墳時代（ＡＤ３世紀～）と推移した。三内丸山遺跡は縄文時代に神社の原形が自然発生的に形成され、死者を祀る神道の原型が作られていたことを物語っている。同様の集落が東日本を中心に作られ、太陽信仰の場として香取神宮と鹿島神宮が作られた。現代の建築様式が登場する以前の神社の原型とともに、国家の骨組みが登場する以前の古代国家の原型が縄文時代に存在していたことが窺える。

移民が起こした革命       

　日本の古代史には大別して三段階の移民があった。第１段として、出アフリカを果たしたサピエンスが約４万年前に到来して縄文人の祖先となった。第２段として、滅亡した祖国を出た古代ユダヤ人が相次いで到来した。そして第３段として、弥生から古墳時代にかけて優に１００万人を超える渡来者が大陸からやってきた。ちなみに、縄文時代末期の人口は１０～２０万人だったと推定されている。

　第１段の移民については既に述べた。

　第２段のユダヤの民は三波に分かれて渡来したことが確認されている。第１波はＢＣ８世紀に滅亡した北イスラエル王国の「失われた十支族」の末裔である。第２波はＢＣ６世紀に滅亡した南ユダ王国のダビデ王の末裔である。そして第３波はＡＤ６８にローマ帝国から追放され流浪の民（ディアスポラ）となった原始キリスト教エルサレム教団のユダヤ人である。彼らはシルクロードを東に向かい、中央アジアの弓月国と中国の秦国を経由して日本に到来した。彼らは「大秦国（ローマ帝国）から来た秦氏」と名乗っていたという。

　なかでも第３波の秦氏を名乗っていた集団の活躍が特に注目される。後述するように、彼らは大和王権の成立、神仏習合の促進、神社の創建等、日本国の形成に多大な貢献をしている。さらに大胆に推理すれば、第１波及び第２波で到来した古代ユダヤ人は滅亡した古代イスラエル王国と南ユダ王国の末裔であって、定住して後に豪族となるなど日本に国家ができる過程で有形無形の貢献をした可能性が充分考えられる。

　神武天皇が即位したのがＢＣ６６０年、第１０代崇神天皇の在位はＢＣ９７年～ＢＣ４６年で、何れも弥生時代のことだった。古墳時代は第１５代応神天皇（ＡＤ２７０～３１０）の頃に始まったとされるから、秦氏が到来した時期は中国で秦王朝が崩壊したＢＣ２０６以降の弥生時代だったと推定されている。

　次に第３段として弥生時代から古墳時代にかけて大陸から大量の移民が渡来した。縄文から弥生時代への移行は、この大量の渡来者がもたらした革命の結果だった。渡来者は製鉄、醸造、灌漑等に係る技術の他、漢字や律令制に係る知識をもたらし、その変化が狩猟採集から農耕へ縄文時代から弥生時代への移行という革命を引き起こしたのだった。　

大和王権の成立

　大和王権は、天皇家となった氏族を中心に全国の豪族が統合される形で形成された。大和王権が成立したのは、奈良に前円後方墳が作られるようになった古墳時代、第１５代応神天皇（ＡＤ２７０～３１０）、または第１６代仁徳天皇（ＡＤ３１３～３９９）の頃である。

　秦氏は他の豪族と比べて目立たない存在だったが、皇族を支え大和王権の確立に際立った貢献を果たした。弥生から古墳時代にかけて大和王権を樹立して国家の礎を創った立役者だったのである。

　既に述べたように、大陸から縄文人の人口よりも桁外れに多い渡来人がやってきたことが、狩猟採集社会だった縄文時代から農耕社会の弥生時代への革命を起こした。渡来者を中心とした新しい文化圏が北九州を中心に誕生して、社会の重心が東日本から西日本へ移り、日本列島に土着していた縄文人は、列島の隅々に追いやられたのだった。

　そして弥生から古墳時代への移行期には、大和王権のもとに日本を統一する国家の骨組みが形成されていった。聖徳太子が定めた１７条の憲法や冠位１２階、仏教の普及等がその基礎となった。古墳時代は天皇家を中心に豪族が協力して大和王権を確立し、重心が大和に移動した時代だったのである。

日本列島に自然発生した神道

　火山列島の日本に、旧石器時代から縄文時代にかけて自然発生的に神道の原型となる信仰が生まれた。信仰の対象は太陽や火山の他、巨石・巨木等自然界のさまざまな造形だったに違いない。とりわけ太陽は恩恵の象徴であり、火山の噴火は畏怖を代表する存在だった。

　西行法師が伊勢神宮を参拝した時に詠んだ「何事のおわしますかは知らねども、かたじけなさに涙こぼるる」という一句に込められた信仰心が、縄文時代に自然に育まれたと考えられる。

　神道は日本の美しく豊かな自然から生まれ、様々なものを包み込みながら、長い歳月をかけて人間の営みと自然との対話の中で熟成されてきた信仰である。トインビーが指摘したように、神道は全ての宗教をまとめることができる宗教の原点としての特徴を備えている。

　後述するように、聖徳太子に仕えた秦河勝は「神道と仏教の習合こそが日本には相応しい」と考えて、日本全国に神社を創建するという途方もない尽力をしたのだが、そもそも一神教の信奉者だったユダヤ人が日本に帰依して、神道の普及に人生をかけたのは何故だろうか？

　その謎を解くためには、当時の日本・日本人と、彼らの祖国である古代ユダヤ王国・ユダヤ人との間に存在する決定的な相違点に注目する必要がある。祖国が滅ぼされて離散の民（ディアスポラ）となり遠く離れた日本列島までやってきたユダヤ人の祖先は、祖国で戦争に破れ征服されて奴隷となった経験をしている。一方日本列島は戦争も征服も奴隷も無縁だった。自然の恵みが豊かで奪い合う必要がなかったからだ。

　そう考えると、彼らが幾ら熱心な一神教の信者であったとしても、この楽園のような日本列島で暮らす内に、自然に畏怖し恩恵に感謝する神道という信仰を葛藤なく受け容れていったのではないだろうか。心で素直に感じる信仰が理屈で武装された宗教を融解させてしまったということだ。

　ここで日本の古代史で展開された変化について、二つの仮説に思い至る。一つは「自然の中に畏怖と恩恵の対象（太陽と火山等）がある環境が多神教を育んだ」ということであり、他一つは「多神教が生まれる環境には一神教が入り込む余地がない」ということである。

　田中英道氏は、「仏教は日本で聖徳太子の法隆寺と共に神道化している。神道の共同宗教としての御霊信仰と、仏教の個人宗教としての人生観が聖徳太子の思想の中に融合し、太子としての皇祖神信仰とともに、日本の宗教の基本が出来上がっていった。」と洞察している。

　そう考えると、大和王権成立の過程で、旧石器時代からの縄文人もユダヤ人やアジアからの渡来者も、或いは神道の信仰をもつ人も、ユダヤ教や古代キリスト教の信者だった人も、仏教を信仰する人々も、争うことなく協力して王権の成立を受け容れた歴史が垣間見えるのである。

神社の起源

　神社庁が管轄する神社が約８万社、管轄外を含めて日本には約１２万社の神社が存在する。内訳は、稲荷神社（総本宮は伏見稲荷大社）が約３万社、八幡神社（同宇佐神宮）が管轄外を含めて約４万社（最多）、八坂神社が約２,９００社、白山神社が約２,７００社、日吉神社、日枝神社、山王神社合計で約２,０００社（総本社は松尾大社）、金毘羅神社が１,９００社となっている。

　この内、伏見稲荷大社は秦氏の創建であり、宇佐神宮は秦氏の本拠地にあって主祭神は秦氏を日本に受け入れた応神天皇である。白山信仰の聖地である白山の開祖も秦氏であり、松尾大社を創建したのも秦氏であるという。この事実を踏まえると、日本に神道を普及させた最大の功労者は秦氏一族であると言っても過言ではない。

　古事記の神話ではアマテラスを最高神とする高天原の神々の物語と、出雲を舞台に繰り広げられた国譲りの物語（オオクニヌシがアマテラスに対し国を譲る）が大きなテーマとなっているが、出雲大社、熊野本宮大社、諏訪大社、香取神宮、鹿島神宮に祀られている神は、何れも大国主に代表される「国津神」であり、これら神社の起源は何れも縄文時代にある。

　それに対して、「天津神」の代表である伊勢神宮が現在の形になったのは７世紀末～８世紀初めである。この事実は、天津神よりも国津神の方が歴史的に遥かに古く、言い方を変えれば大和王権が誕生する以前に各地方に国津神が存在したことを物語っている。

　ちなみに鹿島神宮の創建は神武天皇元年（ＢＣ６６０）であり、第１０代崇神天皇（ＢＣ９７～４６）の命を受けて第１１代垂仁天皇（ＢＣ２９～ＡＤ７０）の時に創建された伊勢神宮よりも６００年以上も古い。

　神社の形（建築様式等）が定まったのは大和王権が成立した古墳時代であるが、田中英道氏は「三内丸山遺跡には巨木の柱で作られた建造物があり、後の出雲大社本殿に繋がる神社の原型と考えられる」と述べている。

　神話では、神々が住む高天原（たかまがはら）、人間が住む葦原中国（あしはらのなかつくに）、地下の黄泉の国（よみのくに）の三つの世界があり、高天原にいる神々を天津神（あまつかみ）と総称し、葦原中国に現れた神々を国津神（くにつかみ）と総称する。

　神話には「出雲の国譲り」の物語が登場するが、出雲には葦原中国を代表するような大きな国が存在した記録はなく、「出雲国風土記」に国譲り神話はないという。また現在の出雲大社は明治まで杵築（きづき）大社と呼ばれていて、出雲の神とは京都にある出雲大神宮のことだった。つまり国譲りが行われたのは京都で、出雲大神宮がその舞台だったと考えられる。

　日本三景の一つ天橋立の近くに、籠（この）神社という古い神社がある。西日本で最も古く由緒正しい神社の一つで、神話に関わる謎を秘めた神社である。特に籠神社の奥宮である眞名井（まない）神社は籠神社発祥の神社で、なんと神紋はユダヤの六芒星である。真名井神社の「真名」とはユダヤの三種の神器の一つ「マナの壺」を意味していて、古代の神社とユダヤの関連性を物語っている。

聖徳太子と秦河勝

　第３３代推古天皇（ＡＤ５９２～６２８）の摂政として活躍した聖徳太子のブレーンとなり、太子が進める政策を支援した秦河勝という人物がいた。「縄文由来の神道に、伝来した仏教を組み合わせた神仏習合こそが日本に相応しい」と考えた河勝は、広隆寺、大覚寺、仁和寺等の寺院、宇佐神宮や伏見稲荷大社の創建に尽力して日本国の骨格作りに多大な貢献を果たしている。

　弥勒菩薩半枷思惟像で有名な広隆寺は、秦氏が平安京の本拠地である太秦（うずまさ）に創建した寺院で、別名を太秦寺という。中国の「大秦（だいしん）寺」が景教の寺として建立されたように、広隆寺は当初はキリスト教ネトリウス派（景教）の隠れ寺として創建されたという。余談になるが、エルサレムの語源は「エル・シャローム」で平安京という意味であるという。

　既に述べたように、神社の創建と普及に秦氏が幾代にもわたって尽力したことが明らかにされているが、一体秦氏は何故そこまで神道の普及に尽力したのだろうか。

　素直に解釈すれば、日本の風土で暮らす内に、イスラエルから持ってきた宗教も民族も捨てて日本に帰依した結果と考えられる。さらに養蚕、織物、灌漑、土木、建築、冶金、農業の技術を使って莫大な富を作り、政治、経済、文化、宗教だけでなく、猿楽、散楽、雅楽、伎楽などの分野に多大な影響を及ぼす活躍をした。

　ユダヤの民族・宗教・文化と日本古来の民族・宗教・文化が邂逅して、二つが融合する形で一体化したと考えられる。旧石器時代を経て１万年以上も続いた縄文時代において、日本の環境で育まれてきた信仰（神道）を土台として、秦氏が持ち込んだユダヤ教、原始キリスト教が融合し、更に聖徳太子の時代に伝来した仏教も融合して現在に至る神道が形作られた。そう考えられるのだ。

　秦河勝にとって古代イスラエル国家の再興という願いが、日本で天皇制を強固で普遍的なものにし、その上で国家を建設するという使命感に転化したのではないだろうか。

記紀の成立

　日本書紀と古事記は第４０代天武天皇（６７３～６８６）が編纂を命じたもので、何れも奈良時代の８世紀初め（古事記は７１２年、日本書紀は７２０年）に成立している。未だ文字がなかった旧石器時代及び縄文時代の記憶をもとに古事記は稗田阿礼と太安万侶によって編纂され、日本書紀は舎人親王によって編纂された。

　古事記は大和王権が日本を平定していった歴史を、大和王権の正統性を裏打ちする神話として描いたものだ。その古事記の神話と旧約聖書、ギリシャ神話には物語の類似性が多いと言われる。ギリシャ神話はＢＣ１５世紀頃、旧約聖書はＢＣ５～４世紀に成立した。ユダヤ教の成立は出エジプトの時でＢＣ１３世紀に遡る。

　古代史研究家である蒲池明広氏は、日本神話と旧約聖書の関係について両者の類似性と相違点について、次のように指摘している。旧約聖書を下敷きにしたものの、日本の風土に合致するように、自然の造形と神の関係さえも書き変えている点はとても興味深い。

＜旧約聖書と日本神話は、一方が流浪の民となったユダヤ民族、他方は島国という安全地帯に定住した大和民族という、運命が異なる二つの民族の神話である。二つの神話には類似性がある一方で、旧約聖書は自然さえも神が創ったとするが、日本神話では神以前に自然がありその自然から神が生まれている。＞

　田中英道氏は、記紀が編纂された時代背景について、次のように考察している。

＜奈良時代には神話、宗教、詩歌、美術、建築など、全ての原型と理想が表現されていた。そこには日本の歴史の古典という様式があり、他の時代では創造できない独立した時代でもあった。西洋では国民国家の誕生はフランス革命以降とされているが、日本では国民・国家意識が７、８世紀に既に成立していた。＞

＜この時代の共同体観を知る上で、飛鳥時代の聖徳太子の十七条の憲法や隋との外交、大化の改新、そして白鳳時代の天武天皇による一連の施策、律令体制の確立、仏教思想の導入の過程を辿るために、日本の成り立ちを語る日本書紀と続日本紀を紐解くことが必要だ。＞

神話の成立

　神話学の世界的権威レヴィ=ストロースは、「世界の神話は歴史との連続性はないが、唯一日本神話だけは歴史と結びつき、神話から歴史への移行は巧妙である。」と評している。恐らくその理由は、天皇家が日本を統一していった正統性を神話によって裏打しようとする意図のもとに編纂されたからだろう。

　たとえば田中英道氏は、神話の「天孫降臨」と当時の社会に起きていた大規模な移民の到来が起こした重心の移動との関係について、次のように分析している。

＜天孫降臨は、寒冷化による東国から西国への人口移動に伴い、日本の中心が移動したことを意味している。東国は大和国家の東方にある一大国として常に存在していて、西国に増加した帰化人を東国に送り込むことも多かった。東国に圧倒的に多く出土する人物埴輪には、明らかに渡来人の風貌をしているものが多く見受けられる。＞

日本人はどこから来たか

　日本人はどこから来たのかについて、近年ＤＮＡ分析を駆使した研究成果が公表されている。

　それによると、日本人のＤＮＡには世界でも稀な大きな多様性があるという。サピエンスはアフリカを出てレバント地方（アラビア半島の地中海に面した地域）へ渡った後、太陽が昇る方向をめざして東へ東へと歩き、３万年に及ぶ「グレート・ジャーニー」を果たして最終的に日本列島にやってきた。この過程で、さまざまな民族のＤＮＡがブレンドされて、最後に日本人のＤＮＡが形成されたと考えられる。

　アフリカを脱出したサピエンスがアジアに辿り着くと、北上して中国人となったグループと、南下して東南アジア人となったグループに分岐した。しかし縄文人はその何れでもなく分岐する前の人類で、現在地球上に縄文人と同じＤＮＡを持つ人類は存在しないという。だとすると、彼らはどのルートを通って日本にやってきたのだろうか？

　サピエンスの前に出アフリカを果たしてユーラシア大陸に拡散した旧人に、ネアンデルタール人とデニソワ人の存在がある。ネアンデルタール人はユーラシア大陸のヨーロッパ側に、デニソア人はアジア側に住み着いたことが分かっている。そして日本人はデニソワ人のＤＮＡを最も強く引き継いでいる民族であることが解明されているが、一体どう考えればいいのだろうか？

　ＤＮＡ分析で人種の特徴や系譜を調べる場合、母方のミトコンドリア染色体を使う方法と父方のＹ染色体を使う方法の二つがある。日本人の場合ミトコンドリア染色体の分析からは目立った特徴が発見されていないが、Ｙ染色体の分析は日本人がもつ非常に特異的な事実を明らかにしている。

　第一に日本人はとても多様な民族であることだ。Ｙ染色体の遺伝子構造は大別してＡからＲまで１８のハブログループに分類できる。人類がアフリカを出た後のハブログループはＣ、ＤとＥ、Ｆ～Ｒの３グループに分類できるが、世界で唯一、日本にはその全てのグループが存在するという。

　この事実はユーラシア大陸の東端に位置する日本が、複数の民族にとって「グレート・ジャーニー」の最終目的地だったことと符合する。その結果、古代日本は人種のるつぼとなったのだ。

　もう一つ重要な事実がある。それは日本人にはＯとＤとＣが多く、特にＤは４０％存在するが、中国、モンゴル、朝鮮半島にＯとＣは多いがＤはゼロに近いことだ。ハブログループＤは世界で一カ所だけ、チベット、ミャンマーとインド洋のアンダマン諸島に存在する。さらに古代イスラエル王国の「失われた十支族」の内、マナセ族とエフライム族はＤだったという。ここにも謎が存在する。日本にＤを持ち込んだ民族は、中国や朝鮮半島を経由せずに日本に来たことになる。

古代史の謎

　１６,５００年前に始まり１３,０００年以上も続いた縄文時代には、シベリア、朝鮮半島、南方からさまざまな民族が渡来した。さらに弥生時代には大陸から当時の人口を遥かに上回る規模の移民がやってきた。文字通り人種のるつぼだった日本列島に、万世一系の天皇を中心とする国が平穏に形成されたことは奇跡に等しい、日本古代史の謎である。

　古事記に綴られた神話は、天皇家が諸国を統一していった歴史をもとに創作された物語であるから、謎を解くカギは神話の中に記されていることになる。

　神話に登場する神々の系譜は、天御中主神（アメノミナカヌシ）に始まり、造化三神（アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カミムスヒ）を経てアマテラスに至っている。まず最近の研究が明らかにしてきたことは、アマテラス以前の神々は王権成立以前の縄文時代の神々であり、アマテラス以降の神々は王権成立の歴史に対応しているということだ。

　１９世紀の国学者で神道家だった平田篤胤は、「天地万物に大元皇祖神が存在し、その名を天御中主神といい、その神は始めなく終りもなく、天上にあって天地万物を生じる徳を持ち、万有を主宰している」と説いた。平田篤胤の子の鉄胤に師事した国学者の松山高吉は、「日本人が礼拝対象とした神は造化三神だけであり、しかも造化三神は功徳を分けて呼んだだけであって、その実は一神（即ち天御中主神）である。」と述べている。

　田中英道氏の考察によれば、①縄文時代は１万年以上も続いた、②三内丸山遺跡に代表される遺跡が東日本に分布していた、③当時は太陽崇拝であり、日本の東端に位置する鹿島神宮、香取神宮が祭祀場だったという。これらを勘案すると、大和の東方に国の原型もしくは勢力の存在があったことが明らかだ。造化三神の一人であるタカミムスヒは大和王権成立以前に存在した「日高見国」の統治者だったという。

　王権成立以前には、造化三神のもとに各豪族の祖先を神々とする信仰があったと考えられる。それが王権成立後は、アマテラスを最高神とする天津神と、スサノオを最高神とする国津神の二つの系譜が造化三神のもとに体系化された。

　実世界では縄文時代に東方に存在した勢力が大和王権のもとに統合され、神話の世界では太陽崇拝中心で「天御中主神」が唯一信仰の対象であったものが、アマテラスを最高神とする皇祖霊信仰に修正されている。

　古事記によれば、神武天皇はアマテラス直系の子孫となっている。アマテラス→オシホミミ→ニニギノミコト→ホホデミ→ウガヤフキアエズ→神武天皇という系譜である。これが天皇家の正統性を示している。但し、神武天皇と崇神天皇は同一人物であって、即位前を神武といい即位後を崇神と呼んでいるという説があり、また神武天皇は実在せず崇神天皇は実在した人物という説もある。

　さらにアマテラス＝神武天皇であり、その間に登場する神々は創作上の存在であるという説もある。しかも神武天皇＝崇神天皇であるならば、崇神天皇以降が実在の人物で、神武天皇以前は大和王権の成立と天皇の正統性を裏付けるために創作された物語ということになる。

　謎はもうひとつある。伊勢神宮には外宮と内宮があるが、外宮が主であり、主役はアマテラス（内宮の主祭神）ではなく豊受＝天御中主神（外宮の主祭神）であることが複数の理由から推察される。つまり外宮が先に内宮が後から造営された感じがするのである。しかも伊勢神宮創設以前、アマテラスは京都府にある天橋立の近くにある籠神社他複数の神社に祀られていたという。

　既に述べたように、国譲りが行われた「出雲」は京都府にある出雲大神宮であって、現在の出雲大社ではなかった。そして国を譲った側の権力者がニギハヤヒ（国津神）であって、国譲り後にニギハヤヒは奈良県の三輪山に葬られた。そして三輪山は日本最古と言われる大神（オオミワ）神社の御神体となり、ニギハヤヒは神として祀られた。

　国を譲った勢力の人々が神としてどう処遇されたかをみると興味深い。まず、国譲りを大国主に認めさせた経津主（フツヌシ）と建御雷（タケミカヅチ）がそれぞれ香取神宮と鹿島神宮に、大国主は出雲大社に、大国主の息子二人は諏訪大社に祀られた。何れの神々も神社の中で格式の高い「神宮」と「大社」の主祭神として厚遇されている。

　さらにスサノオは全国各地の多数のスサノオ（素盞嗚、素戔嗚、素盞鳴、素盞雄、須佐男、須佐之男、他）神社に祀られた。このように大和王権に対し国を譲った側の豪族の権力者が国津神として祀られていることが分かる。国譲り＝万世一系の天皇制の確立という大事業を整斉と成し遂げた、計算された配慮が見てとれるのである。 一方国を譲られた側では、天津神アマテラスを内宮の主祭神に祀る伊勢神宮が造営された。こうして国譲りが完遂し大和王権成立というドラマが完結した。素直に解釈すれば、アマテラス神話は大和王権が全国を平定し豪族を統合した歴史を神話化して作られた物語だったのであり、その物語を定着させるために古事記が編纂され伊勢神宮が造営されたと考えるとつじつまがあうのである。

エピローグ

　騒乱なき大和王権成立の舞台裏には、日本に移住し帰依した古代ユダヤ人の活躍があったと思われる。神話には旧約聖書との類似性と固有性がある事実と、後に聖徳太子を全面的に支援した秦河勝の活躍を考慮すると、その可能性は否定できない。

　今まで述べてきたように、日本という国は、日本列島が備える地理的に恵まれた環境と、日本人がもつＤＮＡの固有性によって作られている。その昔聖徳太子は推古天皇から隋の皇帝にあてた親書の中で、「日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙なきや。」と書いた。これはさまざまな民族がユーラシア大陸を横断して日本列島に辿り着いた歴史を踏まえたメッセージと考えると興味深い。さらに太子は、統一国家を形成するにあたって、当時の日本が人種のるつぼで多民族の渡来者で構成されている現状を踏まえて、１７条の憲法の冒頭に「和を以て貴しと為し、忤（さか）ふること無きを宗とせよ。」と書き込んだのかもしれない。

参照資料